불설무상의경 하권


양 천축삼장 진제 한역
김달진 번역


4. 여래공덕품(如來功德品)

부처님께서 아난에게 말씀하셨다.
“180가지의 함께하지 않는 법이 있다. 이는 이 여래의 뛰어나고 오묘한 공덕이다.
하나는 32상(相)이며, 둘은 80종호(種好)이며, 셋은 68법(法)이다.



무엇이 32상(相)인가.
보살은 네 가지 인연을 닦는다. 하나는 지계(持戒)이며, 둘은 선정(禪定)이며, 셋은 인욕(忍辱)이며, 넷은 재물(財物)과 모든 번뇌를 버리는 것이다. 이 네 가지 인연을 닦음이 견고하여 흔들리지 않는다.
이 업연(業緣)으로써 두 가지 상을 얻는다.
하나는 발바닥이 평평하여 밟는 바 땅 모두가 남김없이 평탄하다. 보살의 다리에는 들고 남이 없다고 한다.
둘은 걷는 걸음걸이가 평탄하게 정돈되어 있어서 기울어짐이 없다.


만약 보살이 여러 가지 것으로 부모와 스승과 어른을 공양하고, 여러 가지 것을 고난 받는 중생에게 주어 구제하고자, 오고 가면서 거듭 되풀이해서 이 일을 부지런히 행하면,
이 업연으로써 발바닥에 윤상(輪相)을 성취하여 바퀴의 살이 천(千)인 장엄이 있다.


만약 보살이 남을 핍박하지 아니하고 괴롭히지 아니하며, 훔치지 아니하고 남이 사랑하는 것을 보아도 탐하여 빼앗지 않고, 스스로 뽐내지 않아 교만함을 없애고 스승과 어른에 대하여 일어나 맞이하고 안부를 묻고, 서서 대하고 살펴 받들고 합장하여 공경하면,
이 업연으로써 두 가지 상을 얻는다.
하나는 손가락이 가늘고 길며, 살이 고르고 곧아 뼈마디는 숨어 있다.
둘은 그 몸이 방대하며, 단정하고 장엄하다.

앞의 세 가지 업의 인연을 갖추기 때문에 발의 뒤꿈치가 길다.

앞의 세 가지 업을 행하고, 다시 4섭(攝)으로 남을 이익하게 하는 일을 닦는다.
이 업연으로써 열 개의 손가락과 열 개의 발가락 사이가 모두 망밀(網密)하여 마치 거위의 발과 같다.

만약 보살이 스승과 부모에게 대하여 모시고 부양(扶養)하기를 스스로의 손으로 소유와 고약을 바르고 안마하고 목욕을 해 드리고 의식을 보살피면,
손과 발이 유연(柔軟)하고 윤택하고 가늘고 매끄럽고, 손바닥의 빛은 적당히 붉은 연꽃과 같음을 얻는다.

만약 보살이 모든 선업(善業)을 닦아 마음에 싫어하고 삼감이 없으면,
더욱더 향상하여 발의 복사뼈가 살찌는 것을 얻는다.

만약 보살이 정법을 수학하여 남을 위하여 연설하면, 오고 가면서 교화함에 피로가 생기지 않는다.
이 업연으로써 사슴의 왕의 발뒤꿈치를 얻는다.

만약 보살이 아직 얻지 못한 법을 부지런히 구하고 알고자 바라고, 이미 얻은 법은 남을 이롭게 하고 굴려서 교화하면, 세 가지 악업은 끊어지고 막혀서 일어나지 않으며, 6진(塵)의 악법(惡法)에 몸과 마음이 물들지 않는다. 몸을 앓는 자에게는 그 탕약(湯藥)을 베풀고, 마음의 병자에게는 양의가 된다.
이 업연으로써 몸이 단정하고 곧음을 얻는다.

만약 보살이 두려워하는 자를 보면 위하여 구호하고 가난하고 헐벗은 자에게는 옷과 밥을 베풀며, 항상 부끄럽게 여기며 악을 막고 일으키지 않으면,
이 업연으로써 음마장(陰馬藏)을 얻는다.

만약 보살이 몸과 입과 뜻을 지켜 항상 청정하게 하면 보시를 받음에 만족함을 알고, 쓰는 데도 또한 분량을 알며, 병자에게는 약을 베풀고, 가난한 자에게는 재물을 베푼다. 혹 중생이 있어 업이 평등하지 않고, 나아가 수용도 또한 평등하지 않으면, 그에게 평등한 일을 닦고 행할 것을 권한다.
이 업연으로써 몸은 방만(方滿)하여 종횡의 양이 같기가 니구류수(尼拘類樹)와 같음을 얻는다.

만약 보살이 방편으로 교묘하게 여러 가지 뛰어난 선법을 닦아 중(中)이나 하(下)의 품이 없고 항상 더 향상하게 하면,
이 업연으로써 몸의 털이 위로 말아 올라 오른쪽으로 완만하게 굴러 맴도는 것을 얻는다.

만약 보살이 자성이 이근이어서 많은 뜻을 사유하고 지혜로운 자에게 친근하고 선지식을 만나고, 어른이 있는 곳은 깨끗하게 청소하여 청정하게 하고, 어른의 몸을 씻고 안마하고, 지제(支提)가 있는 곳은 쓰레기와 똥을 치우고, 객진번뇌에 마음을 더럽히지 않으면,
이 업연으로써 한 구멍과 한 털과 피부가 가늘고 매끄러워 더러운 물을 받지 않음을 얻는다.

만약 보살의 옷과 음식과 타는 수레와 침구와 여러 가지 장엄하는 물건을 기쁘게 보시하면 마음에 뉘우침과 인색함이 없다.
이 업연으로써 몸은 금색(金色)으로 둥근 빛이 한 길임을 얻는다.


만약 보살이 부드럽고 맛있는 음식을 널리 보시하기를 무한히 하여 많은 중생으로 하여금 남김없이 배부르고 만족함을 얻게 하면,
이 업연으로써 일곱 곳[七處]을 채움을 얻는다.

만약 보살이 착한 중생이 선법을 흥왕하게 하고자 함을 보고서 그 바른 업과 함께하고 그 존경하는 인도자(引導者)가 되어 선(善) 중에 안립하여 나쁜 일을 끊어 없애면,
이 업연으로써 사자의 가슴을 얻는다.

만약 보살이 중생 가운데서 이익된 일을 하고 4정근을 닦아 사자의 왕과 같이 마음에 두려움이 없으면,
이 업연으로써 두 가지 상을 얻는다.
하나는 두 어깨가 평평하고 단정하여 두 겨드랑이가 아래로 가득함이며,
둘은 두 팔뚝이 둥글고 곧아서 코끼리의 왕의 코와 같아 서면 무릎을 지난다.

만약 보살이 양설(兩舌：10惡의 하나)의 업을 떠나 원한과 미움 중에서 화합하는 말을 하고 4섭법(攝法)을 행하여 중생을 거두고 깊은 뜻을 사유하여 평등한 자(慈)를 닦으면
이 업연으로써 두 가지 상을 얻는다.
하나는 입의 이[齒]가 마흔 개이고, 가지런하고 빽빽하여 성기지 않으며, 희기는 마치 가설(珂雪)과 같다.
둘은 네 어금니의 상으로 달이 처음 뜰 때와 같음을 얻는다.

만약 보살이 여러 중생이 바라는 것이 있음을 보고서 마음으로 헤아려 혹은 재물과 혹은 법을 베풀어 주면,
이 업연으로써 두 가지 상을 얻는다.
하나는 사자의 턱이며,
둘은 목이 둥글고 깨끗함이다.

만약 보살이 중생을 수호하여 외아들을 보는 것과 같이 하고, 많은 신심을 내어 중생에게 즐거움을 주고자 하는 생각이 무량하여서 널리 의약을 보시하면서도 더럽다는 마음이 없으면,
이 업연으로써 두 가지 상을 얻는다.
하나는 인후(咽喉)에 천(千)의 맥을 구족하여, 이로써 아름다운 맛을 받아 침이 부드럽게 흐른다.
둘은 몸의 어깨뼈가 나라연과 같다.


만약 보살이 스스로 10선을 행하고 남을 가르쳐 수행하게 하고, 수행하는 자를 보면 환희하고 찬탄하며 대비가 무량하여 중생을 연민하고, 넓은 서원의 마음을 내어 정업을 섭수하면,
이 업연으로써 두 가지 상을 얻는다.
하나는 울니사(鬱尼沙)가 이마의 뼈에서 솟아올라 자연히 상투를 이룬다.
둘은 혀가 넓고 엷고 길기가 연꽃의 잎과 같다.

만약 보살이 항상 진실한 말과 사랑의 말과 아름다운 말을 설하여 바른 법을 부연하고 전도되지 않게 하면
이 업연으로써 범(梵)의 음성을 얻는데 가릉빈가(迦陵頻伽)와 같아 오묘한 울림은 깊고 멀어서 하늘의 북을 치는 것과 같다.

만약 보살이 자비와 공경하는 마음을 일으켜 여러 세간을 보기를 아버지와 같고 어머니와 같으면 3독(毒)을 일으키지 않고서 모든 중생을 본다.
이 업연으로써 두 가지 상을 얻는다.
하나는 눈의 눈시울이 푸르고 좋아 우발라화(優鉢羅華)와 같다.
둘은 눈의 속눈썹이 짙은 보랏빛으로서 소의 왕과 같다.

만약 보살이 착한 중생이 3학(學)의 법을 닦는 것을 보고서 그 아름다움을 칭찬하고 훼자(毁訾)를 일으키지 않고, 비방하는 자가 있음을 보면 막고 제어하여 수호하면,
이 업연으로써 백호상(白毫相)을 얻고 미간에서 오른쪽으로 돌아 위로 말린다.



또 다음으로 아난아,
보살은 네 가지 바른 업을 수행하여 32상(相)을 얻는다.
하나는 결정코 잡됨이 없는 것이며,
둘은 세밀하게 체관(諦觀)함이며,
셋은 항상 틈이 없이 수행함이며,
넷은 전도되지 않는 행이다.

첫째 업연으로 발바닥이 평평함을 얻고,

둘째 업연으로 아홉 가지 상을 얻는다. 하나는 발바닥의 윤상(輪相)이며,
둘은 발의 복사뼈가 살찌는 것이며,
셋은 열 손가락과 열 발가락의 망밀(網密)함이며,
넷은 피부가 부드러운 것이다.
다섯은 일곱 곳을 채움이며,
여섯은 두 어깨가 평평하고 단정함이며,
일곱은 겨드랑이가 둥글고 살찐 것이며,
여덟은 혀가 넓고 긴 것이며,
아홉은 사자의 가슴이다.

셋째 업연으로는 다섯 가지 상을 얻는다. 하나는 손가락이 길고 섬세함이며,
둘은 다리의 뒤꿈치가 긴 것이며,
셋은 몸이 단정하고 굽지 않음이며,
넷은 옆구리의 양이 같음이며,
다섯은 목이 둥글고 깨끗함이며,

넷째 업연으로는 나머지 여러 상(相)을 얻는다.

또 다음으로 아난아, 만약 시방의 모든 대중이 함께 10선을 행하고, 이와 같은 공덕을 다시 백 배로 증장(增長)하면,
이 업연으로써 오직 보살의 한 털의 상에 모든 털이 드는 것을 얻는다.
공덕이 다시 백 배 더하고, 그런 뒤에 능히 보살이 일호(一好)에 모든 것이 드는 것[一切好]을 얻는다.
공덕이 다시 백 배를 더하면, 그런 뒤에 능히 보살의 일상(一相)에 모든 상의 공덕이 드는 것을 얻는다. 백호상(白毫相)을 떠나고 울니사(鬱尼沙)를 떠난다.
이와 같은 공덕을 다시 백 배 더하여 백호상을 얻고 또 백 배를 더하여 울니사의 상을 얻는다.
울니사에 드는 공덕을 천 배 더하여 여래의 함께하지 않는 상가(商珂)의 법과 상이 훌륭한 것을 거두게 된다. 이 상의 좋음으로 인하여 여래의 한 소리는 시방의 무량한 세계에 변만한다.



아난아, 이 서른세 가지 상에는 세 가지 인연의 불가사의가 있다.
하나는 시절(時節)의 불가사의이며, 수행의 수가 3아승기겁을 가득 채운다.
둘은 마음이 즐거운 불가사의이다. 일체의 중생을 안락하고 이롭게 하기 때문이다.
셋은 품류의 불가사의이다. 일체의 선을 닦고 일체의 악을 떠났고, 이 종류는 무궁하기 때문이다. 이 까닭에 여래의 몸에는 상이 훌륭한 불가사의가 갖추어져 있다.




아난아, 무엇이 여래의 80종호(種好)인가. 하나는 정수리를 볼 수 없음이며,
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