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충격] 한국 최연소 출산 기록에 대해 알아보자
오늘은 한국 역사상 최연소 임신과 출산으로 기록된 사건을 알아보자.다음은 조선왕조 실록에 기록된 내용이다.1. 조정이 뒤집히다.1767년 영조 43년, 경남 산음현에서 '종단'이라는 이름의 여아가 남자아이를 출산을 한다.이 소식이 조정까지 전해지고 발칵 뒤집힌다. 사실 여아와 성관계하거나 어린 나이에 출산하는 것은 조선시대 많이 있었던 일이나, 종단이는 당시 고작 7살이었던 것.출산을 한게 7살, 한국나이이니, 실제로 임신한 나이는 만 5~6세로 추정되었다.영조와 대신들은 공포와 혐오에 질려 이를 일종의 요괴의 짓이나 흉조로 취급한다.대신들 "어서 종단이와 그 아이를 불러 문초 후 사형시켜야 합니다."영조 : ...일단 사실이 아닐 수도 있으니 어찌 된 일인지 어사를 보내 조사하도록 하라.2. 전말과 판결임금이 말하기를,"종단의 나이가 정말 일곱 살이었는가?"하니, 구상이 말하기를,"그 이웃에 같은 시기에 태어난 아이가 있다고 해서 데려다가 물어보았더니, 과연 일곱 살이었습니다."어명으로 급파된 어사는 우선 종단이의 가족들을 잡아다 족치는 과정에서, 종단의 오빠 이단에게서'송지명이라는 소금장수가 종단이를 희롱하는 것을 보았다'라는 증언을 얻는다.송지명을 잡아다 문초하니 송지명은 자신이 종단을 성폭행했음을 실토한다."여러 방법으로 캐물어 그 정상을 알아냈습니다. 본관(本官) 및 단성 현감(丹城縣監)과 같이 조사하였더니, 종단(終丹)의 오빠 이단(以丹)의 공초가 들은 바와 같았습니다. 그는 틀림없이 소금 장사 송지명(宋之命)의 아들이었습니다."이 소식을 들은 영조는 머리 끝까지 분노하여 다음과 같은 조치를 취한다."어사의 보고에 간음한 사람이 곤장 한 대도 치지 않아 자백하였다고 하였는데, 이는 내가 예상했던 바와 우연히 합치된다 하겠다. 그러나 지금 조사를 끝냈다고 나의 마음이 어찌 해이되겠는가? 괴물은 괴물이다. 내 비록 80을 바라보는 나이지만 나의 덕이 요괴를 이길 것이다. -영조실록 109권, 영조 43년"요물 같은 것! 먼저 종단이, 그리고 갓태어난 아들, 종단의 애미까지 세트로 죄다 노비로 삼아 외딴 섬으로 귀양보낸다. 송지명도 노비로 삼아 다른 섬으로 귀양보낸다,이름부터 부정하니까 이런 일이 생기는 것 아닌가! 또 부정탄다는 이유로 산음현의 이름을 산청군으로 바꾸어 버린다.당시 山陰산음의 陰이 그늘 음자로, 음부나 음모 등의 단어에 쓰이니 부정탄다고 생각했던 것.그래서 맑을 청을 써서 산청으로 만든다.3. 종단의 최후당시 귀양길은 그 자체로 형벌로, 성인도 목숨을 거는 일이였다.귀양길은 일부러 돌고돌아 외딴 오지로 가야 된다.가마에 타고 가는 것은 신분이 높은 사형수들이다.교통수단이나 먹고 잘 여비도 다 죄인 자신이 자신의 돈으로 해결해서 알아서 가야 한다.당연히 평민들은 다 걸어서 갈 수 밖에 없고, 가족까지 노비가 되어 가정부터 개박살난 종단이는 말은 커녕 식사도 못구했을 확률이 다분하다.그렇게 출산한지 얼마 안된 7살 여아 종단이는 곤장 100대를 처맞고 자신의 갓 태어난 아기를 안고 동냥으로 연명하며 산간벽지 약 1000km정도를 걷고 걸어 귀양지로 간다. 귀양지 섬은 아무 것도 없는 상태로 어떠한 지원도 없고 자기가 알아서 먹고 살아야 했다.이미 망신창이 산송장 상태로 도착한 종단이와 아이는 얼마 지나지 않아 사망했다고 한다.
작성자 : ㅁㅇㄹ고정닉
인도에서 소가 신성시되는 이유
힌두교 문화권인 인도에서 소가 신성시되는 이유는 다면적이며, 종교적, 문화적, 경제적 배경이 복합적으로 작용한 결과다. 1) 스라비(Surabhi)와 난디(Nandi) 힌두교의 가장 오래된 경전인 베다에는 소에 대한 언급이 많이 등장한다. 소는 풍요와 다산의 상징으로 여겨졌으며, 신성한 동물로 묘사된다. 스라비(Surabhi)는 힌두 신화에서 신성한 흰 암소로, 풍요와 번영의 상징이다. 스라비는 모든 소의 어머니로, 힌두 신화에서 신들과 인간들에게 중요한 자원을 제공하는 역할을 한다. 그녀의 젖은 풍요와 번영을 상징하며, 우유, 버터, 꿀 등의 다양한 자원을 제공한다. 스라비의 아들인 난디(Nandi)는 시바 신의 신성한 황소로, 힌두교에서 시바(Shiva) 신의 충성스러운 탈것(Vahana)이다. 난디는 힘과 충성을 상징하며, 시바 신의 경배자들에게 중요한 역할을 한다. 난디는 시바 신의 산치(입구) 앞에 앉아 시바 신의 경배자들을 지키는 역할을 한다. 힌두교 사원에서는 난디의 조각상이 시바 신전의 입구에 배치되어, 신전으로 들어가는 모든 이들을 맞이한다. 2) 아힘사(Ahimsa) 정신의 상징 인도는 세계에서 인구가 가장 많은 대국이다. 또한 비건(Vegan)이 가장 많은 국가이기도 하다. 힌두교에서는 모든 고기의 섭취를 금하지는 않지만, 자발적으로 육류를 지양하는 사람들이 많다. 이는 힌두교의 중요한 교리 중 하나인 아힘사(Ahimsa, 비폭력)에서 비롯된다. 아힘사는 모든 생명체에 대한 존중을 의미한다. 소는 '비폭력과 자비의 실천'의 중요한 상징이기도 하다. 인도 사회에서는 소를 보호하고 돌보는 것이 도덕적 의무로 간주된다. 소는 인도 문화에서 어머니로 여겨진다. '고마타'(Gomata)라는 용어는 '소의 어머니'를 의미하며, 소를 자비롭고 보호하는 존재로 인식한다. 힌두 신화 속, 크리슈나(Krishna) 신은 어린 시절 소를 돌보는 목동으로서의 이야기가 유명하다. 크리슈나는 소를 매우 사랑했고, 소를 돌보는 일은 그의 신성함을 상징하는 중요한 요소다. 소는 여러 종교적 의식과 축제에서 중요한 역할을 한다. 소를 기리는 축제인 '고푸자'(Gopuja)는 소의 신성함과 중요성을 강조한다. 일부 힌두 사원에서는 소가 경배의 대상으로 여겨지며, 그 배설물과 오줌은 정화의 상징으로 사용되기도 한다. 3) 고락쉬니 사바(Gorakshini Sabha) 다야난다 사라스와띠(Dayananda Saraswati)는 영국령 인도 시절인 19세기에 힌두교 개혁 운동인 아리아 사마지(Arya Samaj)을 창립하며 인도 사회에 많은 영향을 미쳤다. 그의 힌두교 개혁 중 하나로, 고락쉬니 사바(Gorakshini Sabha)는 소의 신성함과 중요성을 강조하고, 소 보호를 통해 힌두교 문화와 전통을 지키고자 했던 사회 운동이었다. 19세기 말, 영국 식민지였던 인도는 사회적, 경제적 변화가 일어나고 있었다. 이 시기에 소를 도살하고 가죽을 사용하는 산업이 확산되면서, 힌두교 신자들 사이에서 소를 보호해야한다는 여론이 커졌다. 고락쉬니 사바는 소 도살을 막고, 소의 보호와 복지를 증진시키기 위해 다양한 활동을 전개했다. 소 보호 구역과 쉼터를 마련하여, 노쇠하거나 부상당한 소들을 돌보는 시설을 운영했다. 또한 소 보호의 중요성과 힌두교에서 소의 신성함을 알리기 위해 교육 프로그램과 캠페인을 실시했다. 학교와 지역사회에서는 소 보호와 관련된 교육을 제공하여, 다음 세대에게 소의 중요성을 인식시키고, 보호 활동에 동참하도록 장려했다. 고락쉬니 사바는 소 도살을 금지하고 소 보호를 강화하는 법적 조치를 촉구하기 위해 정부와 협력했다. 소 보호와 관련된 법안을 제정하고 시행하는 데 영향을 미치기 위해 로비 활동을 전개하기도 했다. 이러한 힌두교 개혁 운동의 일부였던 고락쉬니 사바는 힌두교 전통과 가치를 강화하는 데 중요한 역할을 했다. 소 보호를 통해 힌두교 신앙과 문화를 지키고, 사회적 결속을 도모했다.
작성자 : 비기뇽고정닉
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