박상익 우석대 교수님 칼럼에서 마지막 문단이 너무 결부되네

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야이 씹련아 왜 나오니까 끄냐 이 개시발 근육보여줘 샹(*•̀ᴗ•́*)و ̑̑ 작성자 : 지e

박상익 우석대 교수님 칼럼에서 마지막 문단이 너무 결부되네앱에서 작성

밥과님과양상국

2021.04.28 02:06:09

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그의 대표 저작 『영웅 숭배론』은 흔히 영웅이 역사의 흐름을 결정짓는다는 ‘영웅사관’의 대표 격으로 지목돼 비난받곤 했다. 사실 영웅이란 말 자체가 전사(戰士)의 이미지를 강하게 풍기기 때문에 영웅 숭배는 자칫 ‘군인 영웅에 대한 맹목적 복종’으로 여겨질 수 있다. 하지만 칼라일이 영웅으로 꼽은 루터·단테·셰익스피어·루소 등은 전사의 이미지와는 사뭇 거리가 멀다. 칼라일의 영웅은 도덕성을 갖춘 진실한 인간을 의미했고, 그는 ‘숭배’를 ‘존경’과 같은 의미로 섞어 썼다. 오늘날 우리가 알고 있는 의미와는 차이가 있다.

칼라일이 말한 ‘숭배’는 상급자에 대한 수동적·맹목적 복종이 아닌 마음에서 우러나는 자발적 존경이었다. 철학자 니체가 『권력의지』에서 초인과 범인(凡人)의 특징을 ‘의지’와 ‘무(無)의지’로 보고 둘을 상반된 속성을 지닌 인물로 파악한 데 반해, 칼라일은 영웅과 추종자의 차이가 단지 도덕성과 통찰력의 정도 차이에 불과하다고 봤다. 따라서 영웅은 일방적으로 주변 사람에게 영향을 미칠 수 없었다. 오직 사람들이 그를 따르기로 자발적 결단을 내릴 때만 추종자를 얻을 수 있었다. 지도자의 도덕적 카리스마만이 지지 세력을 확보하게 해 준다는 뜻이다.

칼라일은 2000년 전 초대 기독교를 이상적 영웅 숭배 형태로 간주하고 예수를 ‘모든 위인 중 가장 위대한 인물’로 봤다. 영웅과 추종자의 관계는 정치적 지배·예속 관계가 아니었다. 고결한 영웅이 등장하기 위해서는 도덕성을 지닌 ‘수많은 작은 영웅’이 있어야만 했다. 영웅의 도덕성을 알아볼 품성과 안목을 지닌 자만이 그를 존경할 것이기 때문이다. ‘그 백성에 그 왕’이란 뜻이다. 그러므로 칼라일이 꿈꾼 세상은 ‘영웅들로 가득 찬 세계’였다.

경제만능주의가 모든 것을 압도하는 오늘의 세태에서 “거짓말 위에는 벽돌집 한 채도 지을 수 없다”고 질타한 칼라일이 외면당하는 것은 어찌 보면 당연하다. 칼라일 식으로 말하자면 지도층의 거짓말과 도덕적 불감증은 우리 모두의 내면이 투영된 결과물인 셈이다. 개개인의 도덕적 자각 없이는 반듯한 지도자의 등장도, 국가의 품격도 기대하기 어렵다.

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